A.陆贾《新语》
B.枚乘《七发》
C.屈原《离骚》
D.贾谊《鹏鸟》
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A.与律诗相比,排律用韵相对宽松,允许四联换韵
B.排韵诗以五联十句为起点,长则不限
C.排韵仅就七言而论,不含五言
D.排律是按律诗的定格来铺排加长的一种诗体,且一韵到底,不得中途换韵
A.篇幅系列普遍较为冗长
B.促进相对自由的“古体”向格律规整的“近体”过渡
C.主张“四声八病”说,精于用词,却痴重板滞,流于艰涩
D.讲求写作技巧,多骈偶、对仗、用典
A.杜牧
B.李商隐
C.李白
D.李贺
A.玄奘
B.智者
C.神秀
D.慧远
A.“赵国之宝尽在此”属于全称判断
B.墨家逻辑不属于“是”或“非”的二值逻辑
C.墨家逻辑属于经验逻辑
D.“小故”的定义是“有之必然,无之必不然”
A.“狗”非“犬”
B.“规”不可以为圆
C.“火”不热
D.知狗而自谓不知犬,过也
A.有法必依,取信于民
B.一人犯法,牵连族人
C.子为父隐,父为子隐
D.王子犯法与庶民同罪
A.韩非
B.孟子
C.告子
D.杨朱
A.人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死
B.死生有命,富贵在天
C.死生为昼夜
D.鱼处水而生,人处水而死
A.塞其兑,闭其门
B.圣人抱一为天下式
C.致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复
D.非礼勿视,非礼勿听
最新试题
史学界曾经有这样一种说法:“东周以上无信史”。也就是说东周以前没有可靠的历史记载,这个观点的主要错误在于研究历史()。
荀子认为行善要懂得方式方法,需要在思索孰察后进行。
在《易传》中,“性命”作为一个范畴体现为人与天的关系,成为古人追求天人合一,实现生命境界的基本出发点。
经史子集当中,堪称源头的是()。
荀子认为人性本恶,人()。
以下哪一段文字表达了对性命关系的论述?()
班固生活在以下哪位帝王执政的时期?()
“贫而乐,富而好礼”,是指因为贫困而快乐,因为富贵而好礼。
以下关于“我命在我不在天”的表述不正确的是()。
《孟子》中的“尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉”并非是对柳下惠坐怀不乱故事的直接描述。