希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤...唏腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。（[德]马克思：《＜1857-1858年经济学手稿摘选＞导言》）
一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。（钱锺书《七缀集》）
“文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏”，所谓“参伍因革，通变之数也”。（[南朝梁]刘勰《文心雕龙，通变》）

“政治、法、哲学、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果”。（[德]恩格斯《致瓦尔特。博尔吉乌斯（1894年1月25日）》）
“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”（《乐记。乐本》）

关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。例如，拿希腊人或莎士比亚同现代人相比。就某些艺术形式，例如史诗来说，甚至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。（[德]马克思《《1857-1858年经济学手稿摘选〉导言》）

“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只具有从属的意义。”“毕歇尔深信，诗歌的产生是由精力充沛的具有节奏感的身体动作、特别是我们称之为劳动的身体动作所引起的；这不仅在诗歌的形式上是正确的，而且在内容上也是如此。”（[俄]普列汉诺夫《没有地址的信（1899-1900年）》）

18世纪的德国，“国内的手工业、商业、工业和农业极端凋敝”一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了”，尽管“这个时代在政治和社会的方面是可耻的，但是在德国文学方面却是伟大的”，出现了歌德、席勒等一批伟大的文学家、艺术家。（[德]恩格斯《德国状况》）